TƯỢNG CỔ VIỆT NAM
Đến bất cứ một làng quê nào của người Việt nhất là ở đồng bằng Bắc Bộ, chúng ta đều dễ dàng nhận ra bộ mặt văn hóa vật thể của nó là các kiến trúc chùa và đình, nhiều nơi còn có đền, miếu, lăng mộ. Đó là những di tích có tính tín ngưỡng và tôn giáo, là chỗ dựa tâm linh của dân làng, thậm chí của cả vùng. Xã hội luôn biến động, qua các giai đoạn lịch sử cổ đại, trung đại, cận đại và hiện đại, những thay đổi kinh tế- xã hội ở các điểm nút luôn đạt bước tiến thần kỳ, trong đó tốc độ phát triển ở thời đại chúng ta đạt đến sự chóng mặt, nhưng trên hình thái ý thức tư tưởng lại có sự kết đọng những giá trị tinh thần để trở thành truyền thống, trong đó gắn với di tích văn hóa và giúp cho di tích văn hóa vừa là di sản của hôm qua vừa là tài sản của hôm nay, luôn sống động với thời đại chính là các hoạt động lễ và hội. Lễ có thiêng, hội có vui là nhờ sự cộng cảm của cả cộng đồng với lịch sử. Người ta thắp hương và tâm niệm trước Tổ tiên, Thánh, Thần, Phật, Mẫu và những nhân vật giúp việc chuyển tải siêu lực của các vị. Những lực lượng siêu nhiên ấy có khi được hình dung qua bài vị, đôi khi qua tranh vẽ, nhưng phổ biến là qua tượng thờ.
Tượng Cừu này ở chùa Dâu
Cặp tượng cừu tương truyền vốn xưa của Sĩ Nhiếp. Khi Sĩ Nhiếp mất, chúng đi lang thang dẫm nát đồng ruộng, bị dân đuổi đánh còn hằn vết trên lưng, một con cố chạy đến chùa Dâu núp dưới bóng Phật, một con sợ quá đã chạy đến lăng Sĩ Nhiếp với chủ cũ ở xã Tam á gần đấy. (may mà thời đó các bác ý nhân từ, chứ giờ thì ale hấp, sườn cừu quay nhậu với bia Tiệp luôn)
Trên lãnh thổ Việt Nam (thời đó) chưa hề nuôi cừu, tượng cừu dường như mới chỉ thấy một cặp ở đây vốn là trung tâm Luy Lâu thời Bắc thuộc. Truyền thuyết và thực tế điền dã đã gợi ra nguồn gốc của nó có từ thời Bắc thuộc, có sự gắn bó với văn hóa phương Bắc. (Cái này đang có bác bảo tổ tiên người Hán và người Việt là người Nam Việt, ở vùng Hồ Động Đình ý ạ. Nhưng mà cháu không biết đâu, muốn biết chắc phải hỏi mẫu THOẢI mới biết được ạ!)
Cặp tượng cừu này chẳng những giống nhau về tạo hình, còn bằng nhau về kích thước, đều làm bằng đá cát, ngày nay nằm ở ngoài trời – dường như bị bỏ quên trong không gian chùa đền vốn tôn nghiêm. Với chất liệu đá cát, tượng đã chịu được sự phá hoại của thời tiết nắng mưa, nhưng lại bị một số người mài dao vạt cả lưng tượng với nhiều vết lõm hằn làm cơ sở cho truyền thuyết tượng bị đánh.
Tượng cừu không có bệ, ở thế nằm, dài 133cm và cao chừng 80cm, thuộc loại tượng to, được bố cục trong một khối chữ nhật nằm theo nguyên tắc đóng kín, có đường viền rõ ràng dù nhìn từ góc độ nào.
ở sân chùa Dâu, cừu nằm dưới chân tháp Hòa Phong, còn ở lăng Sĩ Nhiếp thì nằm cạnh mộ chủ. Người nghệ sĩ xưa đã tạo nên con vật rất thực trong tư thế nằm rất gọn, các chân gấp lại phía sau, đầu ngóc lên nhìn thẳng. Cừu có cặp sừng cong hình cung áp liền hai bên má, tai dài duỗi ngang, cằm có râu chảy thẳng xuống, mắt ti hí, mũi bẹt, miệng ngậm, đầu gối các chân đều khắc khoáy lông xoáy theo chiều kim đồng hồ.
Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.